Archive for 2014

Metodologi Induksi: Antara Rekontruksi Hukum Syari'ah dan Legalitas Penalaran

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<em>Oleh: Lutfi Ahsanudin*</em></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<strong>A.    </strong><strong>Abstrak</strong></div>
<ol style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 10px 0px 25px;"></ol>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Fenomena sosial yang terjadi di lingkungan masyarakat tidak akan lepas dengan kemampuan cara kerja akal manusia untuk bisa melahirkan sebuah gagasan yang dapat diterima oleh manusia itu. Hal ini merupakan sebuah keniscayaan dalam pola pikir manusia baik yang bersifat trasendental metafisik ataupun eksakta, dalam tatanan keagamaan ataupun kehidupan mereka sehari-hari.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Sering kali seseorang itu tidak tahu bahwa cara kerja akalnya dan pola penalarannya pada suatu proposisi yang dia hadapi merupakan pola pikir yang sangat efektif dan implementatif. Sebab, manusia diciptakan pada dasarnya untuk berfikir dan berusaha mendayagunakan akal mereka dengan sebaik mungkin dalam kehidupan mereka selaku hamba Allah yang menjalankan tugasnya di muka bumi ini. Dan orang itu akan menyadari akan keefektifan pola pikirnya setelah diutarakan orang lain secara lebih presentatif dengan substansi yang sama.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Dalam tatanan keagamaan pun akal manusia selalu diasah dan tidak dimarginalkan begitu saja, akan tetapi sangat diperlukan untuk menggali hukum-hukum Islam yang tidak tertuang dalam nash-nash <em>ilahiy</em>. Ini membuktikan bahwa akal manusia merupakan hal yang urgen dalam menghukumi dan mengindentifikasi problem yang mereka hadapi.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Salah satu cara kerja akal manusia dalam memecahkan problem mereka adalah dengan menggunakan metode induktif atau yang lebih dikenal dengan istilah <em>Istiqro'.</em> Pola pikir seperti ini sering digunakan oleh manusia, akan tetapi mereka tidak tahu dengan istilah yang sudah ada, dan pola pikir ini sangat erat kaitannya dengan Ilmu Filsafat dan penalaran (logika) yang digagas oleh Filosofi Yunani kuno.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Tidak bisa dipungkuri lagi bahwa Filsafat Yunani memainkan perannnya dengan lihai dalam menyusun dan membentuk konsep-konsep cara berfikir secara logika yang benar dengan memeperhatikan intuisi akal manusia yang berakibat banyak dari sarjana muslim (baca:ulama) mencoba untuk mempelajari ilmu tersebut sehingga tidak sedikit dari mereka pola pikirannya sejalan dengan metode Filsafat Barat dalam cara pandang logika atau penalaran untuk memecahkan suatu problem yang mereka hadapi.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Tak heran jika cara pandang seperti ini pun dikenalkan oleh ulama Islam dalam  dalam melegitimasi hukum-hukum syari'at Islam yang tidak tertdapat nash-nash baik dalam <em>al Kitab</em>dan <em>as Sunah</em>. Lantas, sejauh mana para ulama Islam mnejadikan pola pikir ini sebagai argumentasi untuk menelurkan <em>Islamic Jurisprudence</em> dan rekontruksi hukum Islam? Dan bagaimana relevansi metodelogi induktif dalam <em>modern issues</em> dan proposi-proposi kontemporer?. Dari makalah sederhana ini, penulis mencoba untuk menjawab pertanyaan diatas</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<strong>B.     </strong><strong>Definisi dan Klasifikasi Induksi (Istiqro')</strong></div>
<ol style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 10px 0px 25px;"></ol>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Secara etimologi Istiqro didefinisikan dengan arti <em>tatabbu' </em>(pengikutsertaan secara terus menerus)[1]. Kata ini merupakan derivasi dari kata <em>qara'a</em> yang diartikan mengumpulkan. Sedangkan dari segi terminologi, banyak sekali definisinya dan sangat variatif baik dari sudut pandang pakar Filsafat hukum Islam (ushuliyyun) dan pakar Filsafat ogika (mantiq) yang semuanya bermuara pada identifikasi bentuk-bentuk parsial empiris untuk membentuk suatu konklusi general universal yang diambil dari bentuk parsial tersebut[2]. Meskipun keberagaman defenisi, akan tetapi memiliki makna yang hampir sama, karena konseptualnya mengandung substansi yang sama. Dengan kata lain, metedologi induktif merupakan sebuah generalisasi horizontal yang memuat klonkusi dari parsial empiris partikular yang ada.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Sedangkan klasifikasi induksi ada dua macam; induksi sempurna (taam) dan inuduksi tidak sempurna (naqish). Induksi sempurna adalah<em> </em>adalah penelitian secara cermat ke semua keadaan partikular selain objek permasalahan untuk mencapai sebuah konklusi hukum general universal. Semua ulama ushul mengakui keabsahan <em>istiqra’ tâm</em> sebagai dalil yang dipakai untuk menghasilkan sebuah produk hukum. Akan tetapi, derajat keabsahannya sebagai dalil masih dipermasalahkan. Mayoritas ulama ushul menilai bahwa <em>istqra’ tâm</em>adalah dalil yang dogmatis, kokoh serta dapat diyakini kebenarannya.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Yang kedua adalah induksi tidak sempurna (naqish)<em> </em>Istiqra’ jenis ini adalah penelitian secara terperinci <strong>sebagian besar</strong> hal-hal partikular agar tercapai konklusi hukum general universal untuk menetapkan hukum objek permasalahan[3]. Ini berarti tidak semua permasalahan yang berada dalam cakupan hukum universal itu harus diteliti. Dengan kata lain, cukup mempelajari sebagian besar yang mewakilinya saja</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Salah satu contoh yang sering kali terdapat dalam literaur ushul tentang metodek induktif adalah shalat witir. Apakah hukum shalawat witir itu wajib atau sunnah?. Menurut Syafi'iyah, Malikiyah dan Hanabilah sunnah, karena shalat witir tidak ditunaikan diatas kendaraan. Statement ini diperoleh lewat metode induktif setelah mencermati bentuk-bentuk parsialnya yang meliputi shalat fardlu, nadzar, qadlo dan segala ibadah fardlu lainnya tidak ditunaikan diatas kendaraan, maka hal ini melahirkan konklusi general bahwa setiap fardlu, tidak ditunaikan diatas kendaraan[4].</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Terlepas dari perbedaan cara pandang ulama ushul fiqh tetang keabsahan induktif sempurna dan tidak sempurna, penulis cenderung lebih menekankan implementasi indukusi dalam probelmatika kotemporer agar prinsip dinamitas dan fleksibelitas syari'at Islam yang relevan di setiap saat bisa selalu dilestarikan. Karena itu, penting untuk saat ini membumikan metodelogi induktif baik ke dalam masalah-masalah fiqih kontemporer ataupun gejala-gejala fenomena lainnya yang berkembang di masyarakat.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<strong>C.    </strong><strong>Urgenitas dan Implementasi Metodelogi Induktif</strong></div>
<ol style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 10px 0px 25px;"></ol>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Berbicara tentang metodologi induktif tidak akan lepas dari logika. Aristoteles yang dianggap sebagai bapak logika meklasifikasi dasar kerja intelektual agar membentuk suatu logika menjadi tiga bagian; memahami objek, membentuk dan memilahnya, dan menalar dari sesuatu yang tidak diketahui menjadi yang diketahui. Dari ketiga unsur tersebut munculah <em>Logika</em> yang bertujuan untuk menguji  secara inferensif sebagai parameter suatu ilmu[5].</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Logika induktif sendiri merupakan suatu gabungan dari cara kerja akal dan indera yang terkadang didukung oleh suatu eksperimen untuk memutuskan suatu teori yang kurang pasti. Disamping itu ekperimen ini seolah-olah merupakan sebuah pertanyaan untuk mengetahui kapasitas teori tersebut[6]. Dengan begitu, menggunakan akal pikiran secara induktif banyak sekali ditemukan dalam kehidupan sehari-hari. Dan pola pikir semacam inilah jalan untuk memajukan potensi kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Tidak sedikit dari ilmuwan-ilmuwan baik Barat dan Timur menggunakan metodelogi ini sebagai perantara untuk menemukan teori mereka.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Pada akhirnya, berkembangnya logika induktif  telah membangun suatu <em>in deepth study</em>atau studi mendalam terhadap seluruh fenomena sosial dan keilmuan, bahkan terhadap teks. Logika induktif membimbing seseorang pada suatu pengalaman partisipatif, di mana seseorang harus menjadi <em>inner</em> dari suatu kejadian atau peristiwa keilmuan dan sosial, dan bukan <em>the outer</em> yang berdiri di luar realitas sambil menarik kesimpulan tentang realitas itu.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Untuk membentuk suatu teori yang bertolak dari metode induktif tidak semata hanya memperhatikan bentuk-bentua parsialnya saja, akan tetapi diperlukan tiga fase dalam merealisasikannya. Tiga fase tersebut adalah     <strong> </strong></div>
<ul style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; list-style-type: square; margin: 10px 0px; padding: 0px 10px 0px 25px;">
<li>Fase pertama; riset dan penelitian parsial empiris</li>
<li>Fase kedua; pembentukan hipotesis berdasarkan bentuk parsial yang ada</li>
<li>Fase ketiga; pendeteksian hipotesis yang tepat untuk dijadikan suatu konklusi teori[7].</li>
</ul>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Lebih lanjut, Hasan Habanakah menjelaskan panjang lebar tentang urgenitas induksi dan cara aplikasinya dalam sain teknologi yang sudah berkembang sejak zaman dahulu sampai sekarang.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Dari sinilah bisa diketahui bahwa sangatlah urgen berfikir menggunakan metodologi induktif secara komprehensif terutama dalam memajukan sain dan teknologi. Tidak cuma teks-teks agama, metode induktif lebih implementatif dan aplikatif untuk suatu metode penelitian dalam problem kontemporer saat ini baik segi agama maupun sosial kemasyakatan[8].</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Contoh yang lebih nyata yang sudah ada sampai saat ini dalam bidang sains adalah hukum Archimedes sebagai mana Hasan Habanakah sebutkan dalam fase pembentukan suatu hipotetsis yang akhirnya menjadi suatu teori yang kompetebel dan punya responsibilitas yang kuat[9].</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Dengan demikian metodelogi induktif bisa didemonstrasikan dan diimplementasikan ke dalam kehidupan sehari-hari, tidak cuma pada kajian-kajian agama saja dalam merekontruksi hukum Islam, akan tetapi merambah ke dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan jalar penalaran dan eksperimen yang punya responsibiltas tinggi.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<strong>D.    </strong><strong>Kesimpulan</strong></div>
<ol style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 10px 0px 25px;"></ol>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
Pola pikir secara induktif sebenarya kita temukan setiap saat dalam fenomena kehidupan, baik dari segi keagaaman dalam membentuk suatu hukum syari'at ataupun sosial kemasyarakatan. Tak heran jika ulama ushul pun menggunakannya dalam menentukan suatu hukum fiqih. Akan tetapi apa sebatas itu saja implementasi induksi? Kenyataan berkata lain, induksi sudah dikenal bahkan dipakai oleh ilmuwan-ilmuwan terdahulu sebab pola pikir ini berkembang terus menerus sejalan dengan perkembangan manusia dalam mengamati peristiwa di sekitar mereka. Dari sinilah saatnya menggemakan metode ini secara persuasif kepada masyarakat lainnya. <strong> </strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<strong><em>* Penulis adalah mahasiswa tingkat 4 fakultas syariah wal qonun universitas al- Ahgaff, Tarim. </em></strong><em> </em></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
[1]. Dalam literatur ushul fiqh dan bahasa, hampir seluruh ulama menggunakan kata 'tatabbu' asy syai' daalm mendefinisikan Istiqro' secara etimologi. Akan tetapi penulis cenderung memilih kata tatabu' dengan arti mengidentifikasi atau mengeksplorasi, yang diambil dari perkataan sebagian ulama seperti Imam Ghazali yang menggunakan kata 'tashaffuh' dalam kitab al Mustashfa.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
[2]. Mayoritas ulama mendefinisikan Istiqro' sebagaimana diatas, tapi terdapat definisi lain yang agak sedikit menarik dari Syeikh Abdurrahman Hasan Habanakah. Ia mendefinisikan dengan corak pemikiran yang bertolak dari bentuk parsial ke bentuk general secara intervensif.<em> Dhowabith Al Ma'rifah, hlm 188.</em></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
[3]. Pembagian ini banyak sekali ditemukan dalam literatur ushul fiqh di semua madzhab.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
[4]. Al Mustashfa, Imam Ghazali juz 1, hlm 161.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
[5]. Noeng Muhadjir, <em>Filsafat Ilmu: Positivisme, Post Positivisme dan PostModernisme</em>, Yogyakarta: Rake Sarasin, 1999,    hlm. 23.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
[6]<em>. Dhowabith Al Ma'rifah, hlm 187.</em></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
[7]<em>. Ibid</em> hlm 200.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
[8]. Kebalikan dari metode induktif adalah metode deduktif (istinbath) yang merupakan pengambilan klonkusi dari bentuk-bentuk yang general universal.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
[9]. Lebih jelasnya tentang kisah ini, baca <em>Dhowabith al Maslahah</em> hal 206-207.</div>
<div>
<br /></div>
</div>

Kajian Metodologi Induksi: Antara Rekontruksi Hukum Syari'ah dan Legalitas Penalaran

Oleh: Lutfi Ahsanudin* A. Abstrak Fenomena sosial yang terjadi di lingkungan masyarakat tidak akan lepas dengan kemampuan car...

Baca selengkapnya »

Meriahkan Harlah NU, PCINU Yaman Diskusikan Politik Tanah Air

06.09 Unknown 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0suEI1n6_BQxxfnvWRT5Q-BjuNIuSFdpnb0JRaHMLraVanbXhdEFoJ_YFO7e63G2v4BAQTWa8L8TEf7EHwPksV3H7uEEkgUwugdwmxM3ztYdLxqKbdBKt2eOJabqcGTxDaUgUbluhGqQn/s1600/10350101_742121425851981_1814399685_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Meriahkan Harlah NU, PCINU Yaman Diskusikan Politik Tanah Air" border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0suEI1n6_BQxxfnvWRT5Q-BjuNIuSFdpnb0JRaHMLraVanbXhdEFoJ_YFO7e63G2v4BAQTWa8L8TEf7EHwPksV3H7uEEkgUwugdwmxM3ztYdLxqKbdBKt2eOJabqcGTxDaUgUbluhGqQn/s1600/10350101_742121425851981_1814399685_o.jpg" title="Meriahkan Harlah NU, PCINU Yaman Diskusikan Politik Tanah Air" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hudaidah Yaman – NU Online</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">PCINU Yaman terus bergeliat. Satu per satu program
kerjanya mulai berjalan. Kamis (15/05), diskusi hangat menyoroti wacana
perpolitikan di tanah air digelar di Ruang Paralel Universitas Darul ‘Ulum,
Hudaidah. Dihadiri sekitar 40 warga nahdiyyin, diskusi ini mengangkat tema
“Membincang Wacana Politik Islam di Indonesia”.<span style="mso-spacerun: yes;"> 
</span>Diskusi ini juga digelar dalam rangka memeriahkan Harlah NU ke-91, yang
lahir pada 16 Rajab 1344 H.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“Politik di tanah air saat ini sedang memanas,
sehingga temanya pun cukup relevan,” ujar Ahmad Najih, mahasiswa Fakultas
Dirosah Islamiyah Universitas Darul Ulum, yang saat ini mengemban amanah
sebagai Wakil Ketua I Tanfidziyah PCINU Yaman dalam kata sambutannya.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Diskusi yang dimulai sejak pukul 21.00 KSA
tersebut, menghadirkan dua pemakalah ; Ust. M. Ali Mahmudi, Lc dan Ust. Hasan
Djunaidi, Lc. Keduanya merupakan alumnus Universitas Darul Ulum. Selain itu,
beberapa delegasi perwakilan sejumlah ormas juga turut hadir, seperti FPI dan
Muhammadiyah.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Dalam makalahnya berjudul “Syari'at Islam ala
Nahdiyyin”, Ali Mahmudi menuturkan bahwa secara teoritis, implementasi syariat
islam bisa dibagi menjadi dua macam ; pertama adalah sistem <i>topdown</i>
yaitu metode penerapan syariat islam yang dimulai dari tingkat atas ke bawah
yang pelaksanaannya dimulai dari merubah sistem pemerintahan, dan yang kedua
adalah sistem <i>bottom up</i> yaitu metode penerapan syariat Islam yang
dimulai dari bawah ke atas yang pelaksanaannya dimulai dari masyarakat kelas
bawah. “Sistem yang kedua inilah yang dipilih para walisongo dan diteruskan
oleh Ulama NU, dan ternyata berhasil dan bertahan sampai saat ini,” tutur
lajang asal Surabaya tersebut.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Diskusi semakin ‘panas’ ketika pemakalah kedua,
Hasan Junaidi, mempresentasikan makalahnya berjudul “Sistem Khilafah Bagaikan
Mimpi di Siang Bolong”. Menurut mahasiswa asal Padang itu, sistem yang cocok
untuk pemerintahan Indonesia adalalah sistem demokrasi, bukan sistem khalifah
yang selama ini digembar-gemborkan sebagian kalangan. Menurutnya, kemajemukan yang
dimiliki bangsa Indonesia sangat bisa bersinergi dengan corak sistem demokrasi yang
juga sangat memungkinkan untuk memasukkan butir-butir syariat Islam dalam
esensi penerapannya. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hasan juga menanggapi asumsi segelintir kelompok
yang mengklaim bahwa Indonesia adalah negara thagut karena tidak menjadikan
syariat Islam sebagai dasar hukum formal negara. “Kendati tidak dijadikan hukum
secara formal, syariat Islam sudah masuk ke sebagian hukum di Indonesia,”
tegasnya. Sebut saja, UU terkait pernikahan, ahli waris, waqaf, dan zakat. Bagi
Hasan, tidak diterapkannya hukum jina’i (kriminal) di tanah air, tidak serta
menjadikan Indonesia sebagai negara yang anti syariah apalagi sekuler. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Diskusi yang dipimpin rekan M. Khoiruz Zadit Taqwa
ini berlangsung hangat hingga pukul 00.00 KSA, kendati dilangsungkan di tengah
suhu musim panas kota Hudaidah yang telah mencapai 41 derajat celcius. Apalagi
di awal acara sempat diwarnai dengan insiden mati listrik.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Dalam sambutannya sebagai Dewan Syuriah PCINU
Yaman, Ust. Ahmad Hasin Ihsan berharap agar budaya diskusi ilmiah seperti ini
bisa terus dilestarikan oleh warga nahdliyyin, khususnya yang saat ini sedang
menempuh studinya di negeri Yaman. Ia juga mengingatkan terkait prinsip yang
selama ini dipegang teguh oleh Nahdlatul Ulama’ selama ini, yaitu <i>al-Muhafadzoh
‘ala al-Qadim as-Sholih wal-Akhdzu bil Jadid al-Ashlah</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> “Yaitu melestarikan produk klasik yang masih
relevan, serta bersikap adoptif dan inklusif terhadap<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>nilai-nilai modernitas yang positif,” ujar
mahasiswa berkumis asal Madura tersebut.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Rintis Diskusi Ilmiah Berbahasa Arab</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Selain diskusi-diskusi ilmiah reguler yang rutin
berjalan, di periode ini PCINU Yaman juga akan merintis kajian ilmiah berbahasa
Arab. Dalam hal ini, Lakpesdam PCINU Yaman akan bekerjasama dengan organisasi
mahasiswa Yaman. Rabu 21 Mei 2014 M mendatang , Lakpesdam NU Yaman akan
menggelar diskusi Usul Fiqh dengan tajuk<span style="mso-spacerun: yes;"> 
</span><i>“Tajdidul Fiqh wa Dlawabhituhu”</i> (Pembaharuan Fikih dan
Batasan-Batasannya). Diskusi perdana berbahasa Arab ini akan digelar di
Sekretariat PCINU Yaman, di Kota Tarim, Propinsi Hadhramaut. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Reporter : Syifauddin Azka & Dzul
Fahmi</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>

Liputan Meriahkan Harlah NU, PCINU Yaman Diskusikan Politik Tanah Air

Hudaidah Yaman – NU Online PCINU Yaman terus bergeliat. Satu per satu program kerjanya mulai berjalan. Kamis (15/05), diskusi ...

Baca selengkapnya »

Bahtsul Masail Kebangsaan PCINU Yaman : Bahas Isu – Isu Pemberantasan Korupsi

05.57 Unknown 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL0aGj7I6dAKaOCZBzkoH4bvUYSDREokDzSl2_lVms9iARCGMrSja2fAbCw0jKry-ghmbCy4wsJDdsmHIga6dVdWqEJigxcXAR9j4fmeEDgUiDUhAQD98lON2nGjag6nlgT0pkL_9sl5P7/s1600/10376373_742122232518567_1121533777_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Bahtsul Masail Kebangsaan PCINU Yaman : Bahas Isu – Isu Pemberantasan Korupsi" border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL0aGj7I6dAKaOCZBzkoH4bvUYSDREokDzSl2_lVms9iARCGMrSja2fAbCw0jKry-ghmbCy4wsJDdsmHIga6dVdWqEJigxcXAR9j4fmeEDgUiDUhAQD98lON2nGjag6nlgT0pkL_9sl5P7/s1600/10376373_742122232518567_1121533777_o.jpg" title="Bahtsul Masail Kebangsaan PCINU Yaman : Bahas Isu – Isu Pemberantasan Korupsi" width="640" /></a></div>
<br />
Tarim, NU Online<br />
<br />
Bahtsul Masail Kebangsaan yang merupakan serangkaian acara pra-Konfercab ke-II PCINU Yaman digelar Selasa (11/02) di Auditorium Fakultas Syariah wal Qanun Universitas Al-Ahgaff Tarim. Acara yang dihelat atas kerjasama PCINU, PPI Hadhramaut, dan AMI Al-Ahgaff ini diikuti oleh sekitar 50 delegasi pelajar Indonesa dari sejumlah institusi di Kota Tarim dan Seiwun. <br />
<br />
Dalam forum yang mengangkat platform “Menuju Indonesia yang Bersih dan Bermartabat” tersebut, dibahas sejumlah persoalan yang berkaitan dengan isu korupsi di tanah air, khususnya terkait lembaga Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). <br />
<br />
Diantaranya adalah ; bagaimana hukum penyadapan dan pengintaian para terduga korupsi yang dilakukan oleh KPK ?. Setelah melalui perdebatan yang cukup alot, dirumuskan bahwa penyadapan KPK yang dilakukan dalam rangka untuk mengakomodir bukti-bukti penanganan tindak pidana maka hukumnya diperbolehkan, demi menjaga kemaslahatan umum (Maslahah ‘Ammah), meskipun menimbulkan mafsadah kepada pihak tersangka karena kemaslahahtan umum lebih didahulukan dari pada kemaslahatan yang bersifat personal. Hal ini berdasarkan sebuah kaidah ; al-Mashlahah al’Ammah tuqoddam ‘ala al-Mahslahah al-Khossoh. <br />
<br />
Kemudian bagaimanakah hukum penggeledahan rumah para koruptor, dan apakah tindakan penyitaan terhadap harta mereka bisa dibenarkan secara fikih ? <br />
<br />
Hukum penggeledahan rumah tersangka korupsi yang dilakukan oleh pihak KPK dalam rangka pembuktian boleh, begitu juga menyita hartanya dengan alasan diatas hukumnya diperbolehkan, namun jika ia terbukti tidak salah (korupsi) maka hartanya dikembalikan lagi kepada pemiliknya. Landasan yang digunakan adalah pendapat dari kalangan Fuqoha’ Malikiyah yang berpendapat bahwa diperbolehkan menahan seorang tersangka (habs al-muttaham) kasus pencurian dalam rangka pembuktian. Hal tersebut juga mengacu pada kaidah pengedepanan kemaslahatan publik atas kepentingan pribadi. <br />
<br />
Acara berakhir sekitar pukul 13.00 KSA. Diantara rekomendasi yang dihasilkan adalah ; melayangkan surat resmi kepada Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) bahwa Pelajar Indonesia di Hadhramaut mendukung sepenuhnya tindakan penumpasan koruptor di negeri ini. <br />
<br />
<b>[Nizar]</b> </div>

Liputan Bahtsul Masail Kebangsaan PCINU Yaman : Bahas Isu – Isu Pemberantasan Korupsi

Tarim, NU Online Bahtsul Masail Kebangsaan yang merupakan serangkaian acara pra-Konfercab ke-II PCINU Yaman digelar Selasa (11/02) di...

Baca selengkapnya »

PCINU Yaman Sukses Helat Konfercab ke-II

06.01 Unknown 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDBR8agyw__jiXxzmV2myXiWCr8KQCgAYfddj-pyruXzllA1wFCX3_oXX3J1v_iW2EZqZghp5XtctHBnICk9aOXeNi91A0GdtrexQiHzK-A4Tj3sJnBnraFf6gi8ZY5X6JIqjm0zjZlpVU/s1600/10364285_742122135851910_642177487_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDBR8agyw__jiXxzmV2myXiWCr8KQCgAYfddj-pyruXzllA1wFCX3_oXX3J1v_iW2EZqZghp5XtctHBnICk9aOXeNi91A0GdtrexQiHzK-A4Tj3sJnBnraFf6gi8ZY5X6JIqjm0zjZlpVU/s1600/10364285_742122135851910_642177487_o.jpg" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">Tarim,
NU Online</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">Serangkaian
acara Konferensi Cabang (Konfercab) ke-II yang digelar Pengurus Cabang Istimewa
Nahdlatul Ulama’ (PCINU) Yaman berakhir sudah. Acara yang dimulai sejak Ahad
(9/2) selama empat hari bertutut – turut ini melahirkan sejumlah keputusan
penting. Diantaranya adalah perubahan masa khidmah dari dua tahun menjadi satu
tahun. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">Konfercab
yang dilehat Rabu (12/2), pukul 18.30 KSA di Auditorum Fakultas Syariah wal
Qanun, Universitas Al-Ahgaff, Tarim tersebut dimulai dengan acara tahlil dan
peringatan Haul Masyayikh NU. Kemudian dilanjutkan dengan laporan pertanggung
jawaban pengurus, sidang pembahasan program kerja, rumusan organisasi, dan
pemilihan rais tanfidziyah dan rais syuriah yang baru.<span style="mso-spacerun: yes;">  </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">Melalui
hasil musyawarah dewan formatur (<i>ahlul hil wal ‘aqd</i>), amanah rais
tanfidziyah periode 2014 – 2015 M diserahkan kepada Dzul Fahmi, mahasiswa
tingkat empat Universitas Al-Ahgaff setelah sebelumnya dikomandai Hamzah Iklil.
Sedangkan posisi rais syuriah, diserahkan kepada Ust. Nuril Izza Muzakki,
mahasiswa asal Semarang, menggantikan H. Mahrus Ali. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">Dalam
sambutannya, Rais Syuriah terpilih, Nuril Izza Muzakki berharap agar seluruh
komponen warga nahdliyyin di Yaman bahu-membahu untuk menghidupkan eksistensi NU
di Yaman. Sebagai ormas terbesar di tanah air, terang Nuril, spirit untuk
memperjuangkan cita-cita pendiri NU tak boleh lekang tertelan zaman. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">“Menjadi
pengurus NU sejatinya adalah pengabdian kepada para masyayikh dan pesantren,”
ujar alumnus pesantren Lirboyo tersebut.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">Terkait
semakin dekatnya Pemilu Legislatif dan Presiden yang akan digelar, Nuril
kembali mengingatkan bahwa NU adalah organisasi sosial keagamaan yang sama
sekali tidak boleh terseret ke dalam arus politik. Ia lantas menegaskan bahwa
ajakan untuk kembali ke Khittah harus terus dipertahankan. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">Sedangkan
Rais Tanfidziyah terpilih, Dzul Fahmi, berharap Konfercab kali ini adalah
menjadi sebuah titik kebangkitan para pemuda NU dalam meneguhkan identitas
keaswajaan. Mahasiswa asal Denpasar Bali yang pada periode sebelumnya aktif di kajian
Lakpesdam itu menegaskan, bahwa kehadiran PCINU harus dirasakan, tak hanya oleh
para nahdliyyin di Yaman, namun juga Bangsa Indonesia. Merebaknya radikalisme
pemikiran, imbuh Fahmi, adalah salah satu tantangan bagi pemuda NU ke depan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">“PCINU
harus lantang menyuarakan pilar moderatisme !”, ujar alumnus pesantren
Al-Yasini, Areng-areng Pasuruan tersebut.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">Pra-Konfercab</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">Sebelum
hari utama Konfercab dilaksanakan, agenda pra-Konfercab diisi dengan konferensi
ilmiah yang diisi dengan bedah pemikiran tokoh NU, dalam sudut pandang maqashid
syariah. Diantara pemikiran tokoh yang dibedah adalah Resolusi Jihad Kyai
Hasyim Asy’ari, Asas Pancasila Kyai Ahmad Siddiq, Humanisme Gus Dur, dan Fikih
Sosial Kyai Sahal Mahfudz. Selain itu juga dilaksanakan Bahstul Masail
Kebangsaan yang diikuti sejumlah delegasi pelajar dari berbagai institusi
pendidikan di wilayah Hadhramaut. Makalah-makalah yang telah dipresentasikan
serta hasil diskusi rencananya akan dibukukan dalam waktu dekat.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Palatino Linotype","serif";">Sebagaimana
diketahui, Yaman adalah salah satu negara yang menjadi tujuan para pelajar
Indonesia menuntut ilmu di Timur Tengah. Bahkan jumlah mahasiswa Indonesia di
Yaman terbanyak kedua setelah Mesir. Selain itu juga ada ribuan santri tanah
air yang tersebar di puluhan ribath dan ma’ahid. Dari keseluruhan pelajar
Indonesia yang berada di Yaman, 80 % lebih merupakan para santri jebolan
pesantren NU. Dengan demikian, Konfercab Istimewa PCINU Yaman yang kedua ini
diharapkan mampu menghidupkan kembali semangat kabangkitan Ulama’ di negeri
seribu wali tersebut. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="SV" style="font-family: "Palatino Linotype","serif"; mso-ansi-language: SV;">[Nizar]</span></b></div>
</div>