Archive for 2013

Mengkaji Mafhum Mukholafah

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8srQZDAF0vXgYw6l6v0ilL-mq1w0N2bGxD93ZKzz2gUtN2h8xFaxSMLmtIJW6JobFtdUl_2cCeDw_4_p1DWPyulaoNT6jd481LEtoq_0pMPrWWcO6uDWxdMlctTHPO6mRuxmBOfs9P1Ih/s1600/PCI+NU+Yaman.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8srQZDAF0vXgYw6l6v0ilL-mq1w0N2bGxD93ZKzz2gUtN2h8xFaxSMLmtIJW6JobFtdUl_2cCeDw_4_p1DWPyulaoNT6jd481LEtoq_0pMPrWWcO6uDWxdMlctTHPO6mRuxmBOfs9P1Ih/s200/PCI+NU+Yaman.jpg" width="194" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
(Reportase Diskusi Ushul Lakpesdam PCI NU Yaman)<b> </b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<br />
<b>Tarim</b> - Setelah
sempat vakum menyambut bulan suci Ramadhan, geliat kajian ilmu Ushul Fiqih
sebagai sebuah metodologi dalam merumuskan hukum-hukum fiqih melalui teks al-Quran
maupun al-Hadits kembali digelar LAKPESDAM PCI NU YAMAN. Diskusi perdana
tersebut disambut gembira oleh para mahasiswa sebagai bentuk masih tetap eksisnya
kajian-kajian keilmuan Islam yang akhir akhir ini mengalami sedikit kemunduran. </div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
Acara
yang diselenggarakan pada Jum'at malam (19/09/2013) di salah satu asrama
mahasiswa Universitas Al-Ahgaf itu mengahadirkan anggota departemen pendidikan
AMI Al-Ahgaff (Asosiasi Mahasiswa Indonesia di Al-ahgaff), kang Abdurrahim
sebagai pembicara dan Mas Thohir sebagai moderator. Ketua syuriah PCINU Yaman
Mahrus Ali serta ketua umum PCINU Yaman pun nampak hadir dalam acara diskusi
tersebut. Sedangkan tajuk yang dipilih dalam acara diskusi tersebut adalah <i>mafhum
mukholafah</i>. </div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
Kang
Rahim, begitu pemateri akrab disapa, mengatakan, bahwa <i>mafhum mukholafah</i>
secara singkat dapat kita artikan dengan mengambil kebalikan hukum sebuah
pemahaman nash (teks), yakni pemahaman yang didapatkan dari sebuah nash adalah
merupakan kebalikan dari pemahaman nash tersebut. <i>Mahfum mukholafah</i> ini,
lanjutnya, dapat terjadi apabila telah memenuhi bebarapa syarat, yang
diantaranya adalah tidak tampaknya sebuah faidah lain selain penafian hukum mafhum,
seperti dalam contoh : <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-YE" style="color: black; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-YE; mso-themecolor: text1;">وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-YE" style="color: black; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-YE" style="color: black; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-YE; mso-themecolor: text1;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(النساء : 23)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; mso-bidi-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-themecolor: text1;">Dalam contoh ayat tersebut kita tidak bisa
mengambil <i>mafhum mukholafahnya</i>, sebab ada faidah lain dalam ayat itu,
yaitu <i>"lil gholib"</i>, sebuah kelaziman pada adat orang arab
terdahulu ketika ayat tersebut diturunkan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; mso-bidi-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-themecolor: text1;">Selain itu, ia menambahkan, bahwa <i>mafhum
mukholafah</i> juga harus tidak dalam kapasitas merespon sebuah kejadian
khusus. Oleh karena itu, jika sebuah ayat turun sebab merespon sebuah kejadian
khusus maka ayat tersebut tidak dapat memiliki <i>mafhum mukholafah</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; mso-bidi-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-themecolor: text1;">Berlalu tiga puluh menit setelah pemateri
benar-benar selesai dengan pemaparannya, acara diskusi tersebut diteruskan
dengan sesi dialog interaktif seputar pemaparan materi dan hal-hal yang terkait
dengan tajuk diskusi tersebut.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; mso-bidi-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-themecolor: text1;">"Di kalangan santri terkadang ada peraturan
yang dipelintir dengan menafsirkan peraturan tersebut dengan apa yang mereka
anggap benar, misalkan semua santri dilarang pulang ke rumah. Kemudian ada sebagian
santri yang menafsirkan jika tidak pulang kerumah maka hal tersebut boleh-boleh
saja, sebab peraturannya hanya tidak boleh pulang kerumah", ucap Tohirin
mengajukan pertanyaan. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; mso-bidi-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-themecolor: text1;">Selain syarat-syarat yang telah disebutkan
diatas, kang Rahim manambahkan bahwa <i>mafhum mukholafah</i> juga tidak boleh
sama derajatnya ataupun lebih tinggi dibandingkan hukum teks nashnya, sehingga
jika terdapat nash yang mafhumnya memiliki derajat yang sama atau lebih tinggi maka
tidak dikatagorikan <i>mafhum mukholafah</i>. Sebaliknya <i>mafhum nash</i>
tersebut adalah <i>mafhum muwafaqoh</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> 
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; mso-bidi-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-themecolor: text1;">"Jadi di salah satu kitab karangan Tâjuddin
as-Subki, syarat <i>mafhum mukholafah</i> harus tidak sama derajatnya ataupun
melebihi hukum teks nashnya", tandah kang Rahim.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<span style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;">Acara diskusi berjalan cukup ngotot antara para
peserta diskusi dan juga pemateri seputar perbedan pandangan mereka dalam
memecahkan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan. Pada diskusi tersebut juga
turut hadir beberapa mahasiwa tingkat II yang baru saja tiba di Tarim. Sebagai
pendatang baru mereka juga tak kalah ciamik dalam merespon dan mencoba untuk
memecahkan masalah-masalah tersebut. Hingga jam menunjukkan pukul 23 : 30 acara
tersebut akhirnya dipungkasi.</span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;">Reporter: Rifqon Syauqi </span></div>

Liputan Mengkaji Mafhum Mukholafah

(Reportase Diskusi Ushul Lakpesdam PCI NU Yaman) Tarim - Setelah sempat vakum menyambut bulan suci Ramadhan, geliat kajian ilmu...

Baca selengkapnya »

Menbedah Konsep Cinta dalam Al-Quran

22.22 Unknown 2

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdm8V0CzPr1Fj1FSNpS4zC5ba_RJqv-COevmvLsJuL1jd2PvUfbFfCCRZwhmkAg5UW4NPFi3PXItExiviKHI54ehekoq59oXNlKDKwdgWuQJCweVdtCLHNW7FoOrIXwyL_BuwpjGLh737J/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdm8V0CzPr1Fj1FSNpS4zC5ba_RJqv-COevmvLsJuL1jd2PvUfbFfCCRZwhmkAg5UW4NPFi3PXItExiviKHI54ehekoq59oXNlKDKwdgWuQJCweVdtCLHNW7FoOrIXwyL_BuwpjGLh737J/s1600/images.jpg" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; tab-stops: 1.0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-YE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; tab-stops: 1.0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-YE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Oleh : Zainal Fanani</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-YE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">*</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; tab-stops: 1.0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-YE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-YE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">          </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-YE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Selama ini masih sangat sedikit para sarjana Islam yang berkecimpung dalam
bidang kajian Al-Quran membahas tentang hakikat “cinta” yang terdapat dalam
Al-Quran. Sebagian besar karya-karya yang dihasilkan hanya berkutat pada ranah
akidah, syariat, keindahan, kemukjizatan, retorika Al-Quran, kisah-kisah, atau
sejarah yang terkandung di dalamnya. Padahal, cinta juga memiliki peranan yang
sangat penting dalam kehidupan individu dan masyarakat. Munculnya tindak
kekerasan dan terorisme juga disebabkan karena hilangnya rasa cinta kasih pada
diri manusia.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-YE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: 1cm;">Hal itulah yang ternyata mendorong Dr. Muhammad Said Ramadhan Al-Buthy
untuk menulis sebuah buku berjudul </span><i style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: 1cm;">Al-Hubb fi Al-Quran</i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: 1cm;"> </span><i style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: 1cm;">wa Daurul Hubb
 fi Hayatil Insan</i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: 1cm;"> (Cinta dalam
Al-Quran dan Peranannya dalam Kehidupan Manusia). Dalam bukunya ini, Dr.
Al-Buthy—demikian beliau akrab disapa—mengajak kita untuk menggali Al-Quran
dalam menemukan rahasia mendapatkan cinta Ilahi. Tidak mudah memang, tetapi Dr.
Al-Buthy meyakinkan kita bahwa cinta-Nya bisa digapai dengan kekuatan nalar dan
hati sekaligus.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: 1cm;">  </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: 1cm;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: 1cm;">Buku yang ditulis oleh seorang ulama yang ceramahnya mampu menyebabkan
isak tangis ribuan jamah ini mengulas pandangan Al-Quran perihal cinta Allah
kepada manusia, cinta manusia kepada Allah, cinta manusia kepada sesama manusia,
dan peranan cinta dalam kehidupan manusia.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-YE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Menurut Dr. Al-Buthy, dalam
menafsirkan kata “cinta” harus merujuk kepada mazhab <i>salaf</i>. Yaitu dengan
menggabungkan antara makna yang terkandung dalam cinta dan upaya penyucian
Allah dari penyerupaan dengan makhluk. Tidak seperti pemahamannya para filosof
yang sangat dihindari oleh para ulama ahli tafsir. <span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-YE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Allah mencintai hambanya tidaklah semata-mata karena orang tersebut terjaga
dari perbuatan dosa. Akan tetapi, setiap pelaku maksiat yang mau bertobat dan
kembali ke jalan Allah juga akan menerima cinta-Nya. Hal ini bisa dilihat dari
keimanannya yang terus bertambah dari waktu ke waktu, lebih semangat dalam
menjalankan ibadah, dan selalu memperbanyak zikir kepada Allah. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-YE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sedangkan cinta manusia kepada Allah dapat diwujudkan dengan tiga
perkara. <i>Pertama,</i> memperbanyak <i>muraqabatullah</i> (merasa diawasi
oleh Allah) dan berzikir kepada-Nya dengan menafakuri dan mengingat-ingat
nikmat Allah yang diberikan kepada manusia. <i>Kedua,</i> menjaga diri secara
maksimal untuk menjauhi makanan haram. Kerena, makanan haram yang dikonsumsi
akan menyebabkan pelakunya berperangai keras. <i>Ketiga,</i> duduk bersama-sama
orang saleh, menjauhi tempat-tempat orang fasik dan tempat-tempat kemaksiatan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-YE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Buku yang ditulis dengan bahasa yang apik dan bernas ini juga memaparkan
gagasan toleransi yang bersumber dari Al-Quran. Di mana persaudaraan
antarsesama manusia kapan pun selalu berlangsung dan tak seorang pun
mengingkarinya, baik karena satu keyakinan maupun beda keyakinan. Adapun perintah
memerangi orang-orang kafir, sebagaimana disebutkan dalam Al-Quran, bukan
semata-mata karena kekufuran mereka, tetapi karena mereka memerangi umat Islam
terlebih dahulu. Jihad sendiri hanya diperbolehkan jika memenuhi dua ketentuan:
menghindari serangan musuh atau membalas gempuran musuh.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-YE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Selain itu, dalam buku ini Dr. Al-Buthy juga menjelaskan pentingnya memiliki
rasa cinta kasih bagi seorang dai. Di mana dengan adanya cinta kasih inilah
yang nantinya akan melahirkan etika terhadap sesama hamba Allah. Bahkan kepada
seorang pelaku maksiat atau orang kafir sekalipun. Seorang dai harus bisa
membedakan antara pribadi pelaku dan kemaksiatan. Perihal maksiat, kita wajib
membenci dan menghindarinya. Sementara itu, pada pelaku maksiat, mestinya kita
menaruh simpati dan kasihan lantaran ia lemah dan terjerat. Begitulah tuntunan
Rasulullah dalam hal berhubungan dengan sesama, baik muslim maupun nonmuslim.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-YE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Autokritik yang amat tajam juga tidak terlewatkan dalam bahasan buku
ini. Di mana dalam menjelaskan peranan cinta dalam aktivitas dakwah, Dr.
Al-Buthy mengkritisi praktik-praktik ajaran tarikat yang telah melenceng dari
syariat Islam. Dan cenderung memaksakan (<i>takalluf</i>) dalam menenamkan rasa
cinta di hati para pengikut tarikat tersebut.        <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-YE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Secara garis besar buku ini sangat bermanfaat dalam rangka
mengampanyekan Islam sebagai agama yang <i>rahmatan lil alamin</i>. Dengan
hadirnya karya ini diharapkan mampu menepis <i>stereotype</i> terhadap Islam yang
tengah berkembang selama ini.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-YE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Kelebihan lain dari buku ini,  Dr.
Al-Buthy tidak hanya mampu menulis buku ini secara ilmiah. Akan tatapi, ia juga
dapat merepresentasikan isi buku ini dalam tutur kata dan perilakunya yang
santun. Karena bagaimanapun, secara psikologis, masyarakat Indonesia memerlukan
kedalaman dan keteladanan sekaligus. Inilah buku penyejuk dahaga sekaligus
pelita bagi yang mendamba cinta dan kasih sayang-Nya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b>*</b>M</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-YE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><i>ahasiswa tingkat
akhir Al-Ahgaff University, Hadhramaut-Yaman. Kepala Departemen Pendidikan dan
Dakwah DPW Hadhramaut PPI Yaman, dan co-author buku Kodifikasi Interdisipliner.</i></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-YE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</div>

Kajian Menbedah Konsep Cinta dalam Al-Quran

Oleh : Zainal Fanani * Selama ini masih sangat sedikit para sarjana Islam yang berkecimpung dalam bidang kajian Al-Quran...

Baca selengkapnya »

Lakpesdam NU Yaman Diskusikan Formula Solusi Agama untuk Muslim Minoritas

04.51 Unknown 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisJjKyYNiw9SqlrD2WujNnPXeignu3lZZaydDEn_0AUymY_ZGkVOLuunoAQ8dHbxjIe9k90muEqMK8jQt9odut8OhHhgAoORHy7By1sHPASe-D3yBaFHBzwSJgT0-DY6_YvOO65BPOgxL5/s1600/19072013393.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisJjKyYNiw9SqlrD2WujNnPXeignu3lZZaydDEn_0AUymY_ZGkVOLuunoAQ8dHbxjIe9k90muEqMK8jQt9odut8OhHhgAoORHy7By1sHPASe-D3yBaFHBzwSJgT0-DY6_YvOO65BPOgxL5/s320/19072013393.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-YE;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-YE;">Berbicara soal
hukum fiqih sepertinya tidak akan pernah menemukan kata habis, karena mencakup
seluruh aspek dalam kehidupan. Fiqih dituntut untuk tetap dapat memberikan
solusi bagi masalah-masalah yang tak kunjung selesai dan terus mengalami
perkembangan dari masa-kemasa. Perkembangan jumlah penduduk muslim yang berada
di lingkungan mayoritas non-muslim akhir-akhir ini mengalami perkembangan yang
cukup pesat. Hal ini juga menjadi fenomena tersendiri yang membutuhkan solusi
hukum dari fiqih, sebab sebagai kelompok minoritas di negara-negara tersebut
tidak serta merta menghapus status mereka sebagai muslim yang dituntut untuk
tetap melaksanakan kewajiban yang telah diperintahkan oleh syari'at. Namun pada
kenyataannya, kelompok tersebut mengalami kesulitan dalam melaksanakan syari'at
Islam sesuai dengan pelaksanaan yang telah banyak dilakukan di negara yang
mayoritas penduduknya adalah muslim.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-YE;">Untuk
menjawab tantangan muslim minoritas tersebut,  Jum'at tanggal 19 juli 2013 LAKPESPAM PCI NU Yaman
menggelar diskusi yang mengangkat tema "<i>fiqh al-aqalliyat" </i>atau
fiqih minoritas menurut perspektif Ibn Bayyah, dengan menghadirkan  Muhammad Mahrus Ali, Rais Suriah PCI NU Yaman
sebagai nara sumber dan didampingi Muhammad Hammam sebagai moderatornya. Acara
tersebut dilaksanakan di musholla salah satu asrama putra Fakultas Syari'ah Universitas
Al-ahgaff di Tarim. Dalam penyampaiannya, Kang Mahrus ia biasa dipanggil
mengatakan, bahwa sebenarnya fiqh al-aqalliyat adalah fiqh-fiqh sebagaimana
yang telah kita kenal sebelumnya, hanya saja dalam perkembangannya, ulama' pada
abad ke-14 banyak mempopulerkan fiqh tersebut dengan istilah fiqh al-aqalliyat
atau fiqih minoritas yang kemudian dikukuhkan secara aklamasi pada abad
setelahnya. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-YE;">Di
antara tokoh penggagas fiqh al-aqalliyat adalah Thaha Jabir Al Alwani dan juga
Yusuf al-Qardlowi. Thaha bin Jabir menuangkan pemikirannya tentang fiqh
al-aqalliyat dalam kitabnya yang berjudul <i>Nazarat Ta'sisiyah Fi Fiqh
Al-Aqalliyat, </i>sedangkan Yusuf Qardlowi 
sendiri menulis kitab <i>al-aqalliyat al-muslimat hayat al-muslimin
wasat al-mujtama'atal-ukhra </i>sebagai pedoman dasar serta aturan main dalam
pengamalan fiqh al-aqalliyat bagi kaum minoritas. "Jadi sebenarnya fiqh al-aqalliyat
ini adalah <i>ismun jadid limusamma qodim</i>, yakni fiqh terdahulu yang pada
abad selanjutnya lebih dipopulerkan dengan istilah fiqh al-aqalliyat",
tandasnya saat menyampaikan materi diskusi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 12pt;">Sebagai satu istilah yang baru muncul, fiqh al-aqalliyat
menjadi perdebatan dikalangan intelektual Islam. Syekh Muhammad Sa’id Ramadlan
al-Buhti misalnya, ia menganggap bahwa keberadaan fiqh al-aqalliyat sangatlah
berbahaya. Bahkan menurut al-Buthi, pelegalan fiqh al-aqalliyat akan
mengantarkan pada munculnya syariat baru.</span><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Garamond, serif; font-size: 12pt;"> Sementara
Tariq Ramadlan memiliki pandangan yang sangat berbeda. Cucu Hasan al-Banna ini
justru menuduh fiqh al-aqalliyat merupakan produk yang "tanggung",
mau membawa hukum Islam ke wacana global, tetapi tidak mau melepaskan ciri-ciri
kearabannya</span><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-YE;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 12pt;">Sedangkan menurut Ibn Bayyah, kemunculan fiqh al-aqalliyat
tidak perlu ditakuti dan dicurigai. Sebab, fiqh al-aqalliyat memiliki tujuan
dan dasar-dasar yang jelas dalam syariat Islam. Fiqh al-aqalliyat pada dasarnya
tidak ada bedanya dengan cabang-cabang fikih yang lain. Ia juga dibangun
berdasarkan al-Qur’an, al-Hadits, Ijma’, Qiyas, Istishlah, Istihsan, dan
dalil-dalil lain yang dijadikan pijakan oleh ulama’-ulama’ Islam di dalam
penggalian hukum. Hanya saja, memandang realitas yang dihadapi minoritas Muslim
di tempat mereka tinggal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 12pt;">Kemudian nara sumber memaparkan contoh-contoh dari fiqh
al-aqalliyat tersebut. Seperti keputusan Majelis Fatwa Eropa terkait dengan
masalah hak waris orang Muslim dari keluarganya yang non Muslim. Berdasarkan
hadits,<i> “la yaritsu al-muslimu al-kafira wa la al-kafiru al-muslima”,</i>
Empat Madzhab (<i>Madzahib al-Arba’ah</i>) sepakat bahwa orang Muslim tidak
berhak mendaptkan warisan dari keluarganya yang non Muslim. Namun, Majelis
Fatwa Eropa, dengan berpijak pada pendapat Mu’adz bin Jabal, Mu’awiah bin Abi
Shufyan, Said bin Musayyib, Muhammad bin Hanafiah, Abu Ja’far al-Baqir, Ibnu
Taimiyah dan Ibnu al-Qayyim, memutuskan orang Muslim berhak mendapatkan warisan
dari keluarganya yang non Muslim. Sementara hadits tersebut di arahkan kepada
non Muslim <i>harbi(al-kafir al-harbi)</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 12pt;">Contoh lain, masalah seorang perempuan yang masuk Islam
samentara si suami tetap pada agamanya yang lama. Menurut Empat Madzhab,
perempuan tersebut setelah habis masa iddah secara otomatis tercerai dari
suaminya. Namun, fiqh al-aqalliyat<i> </i>memperbolehkan perempuan tersebut
tetap bersama sang suami dengan berpijak pada satu riwayat dari Umar bin
Khotthab, Ali bin Abi Thalib, Ibrahim al-Nakhai, al-Sya’bi dan Hammad bin Abi
Sulaiman. Mengenai ayat 221 surat al-Baqarah tentang larangan menikah dengan
lelaki musyrik, dikhususkan pada perempuan Muslimah yang hendak menikah dengan
laki-laki non Muslim. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 12pt;">Beda halnya, jika dia menikah sebelum masuk Islam dan baru
masuk Islam ketika sudah menikah maka diperbolehkan baginya tetap bersama
seorang suami yang tetap pada agama lamanya. Hal ini, sesuai dengan kaidah
fikih, <i>yughtafaru fi al-dawam maa la yughtafaru fi al-ibtida’. </i>Selaian
dua contoh yang telah ia paparkan, nara sumber pun memasukkan empat contoh lain
dalam makalah yang sedang ia presentasikan. Peratama, Hukum bermukim di Negara
non-Muslim. Kedua, Pengaruh tempat terhadap hukum taklif. Ketiga, Menjalin
Hubungan  Baik dengan Non Muslim.
Keempat, Masalah Hijab Perempuan Muslimah.<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-YE;">Setelah
penyampaian meteri yang cukup detail dari nara sumber, barulah dilanjutkan pada
sesi diskusi interaktif yang langsung melibatkan peserta diskusi yang semuanya
adalah mahasiswa aktif Universitas Al-ahgaff Yaman.  Diskusi berjalan semakin menarik sebab semua
peserta ikut serta dalam berjalannya diskusi,</span><b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 12pt;">
</span></b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-YE;">"<i>jika memang fiqh al-aqaliyat adalah untuk
kaum minoritas, apakah ada kemungkinan juga dapat diterapkan meskipun dalam negara
yang mayoritas berpenduduk muslim mengingat mungkinnya terjadi masyaqqoh yang
sama..??</i>", ucap salah satu peserta dalam sesi diskusi. Lontaran demi
lontaran pertanyaan pun terus menghiasi berjalannya diskusi hingga setelah
kurang lebih berjalan sekitar  dua setengah
jam berlalu akhirnya acara diskusi tersebut ditutup dengan pembacaan do'a serta
ta'jil bersama.</span><b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-YE;">Reporter: Rifqon
Syauqi, Anggota Lakpesdam PCI NU Yaman.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-YE;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-YE;"><a href="http://www.nu.or.id/a,public-m,dinamic-s,detail-ids,45-id,46042-lang,id-t,Lakpesdam+NU+Yaman+Diskusikan+Solusi+Muslim+Minoritas-.phpx" target="_blank">Nu Online: Lakpesdam NU Yaman Diskusikan Solusi Muslim Minoritas</a></span></div>
</div>

Liputan Lakpesdam NU Yaman Diskusikan Formula Solusi Agama untuk Muslim Minoritas

Berbicara soal hukum fiqih sepertinya tidak akan pernah menemukan kata habis, karena mencakup seluruh aspek dalam kehidupan. Fiqih dit...

Baca selengkapnya »

FIQH AL-AQALLIYAT Formula Penjawab Problematika Minoritas Muslim

05.15 Unknown 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDx1YHG4FPuY9zIRJJjwTstVIRentUSExp7qQSyChMKtQKjJdA9hR0wVhyTzirQUzMFJ2oIjMD1usBmugEUCD7gyf7ymkdAp1XjPzrgyCgNbAdWNosxI0aBjZmFwpEBPDLCnfOk5ZG44AH/s1600/dsc_0774_0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDx1YHG4FPuY9zIRJJjwTstVIRentUSExp7qQSyChMKtQKjJdA9hR0wVhyTzirQUzMFJ2oIjMD1usBmugEUCD7gyf7ymkdAp1XjPzrgyCgNbAdWNosxI0aBjZmFwpEBPDLCnfOk5ZG44AH/s320/dsc_0774_0.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Oleh:
Muhammad Mahrus Ali</span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;">*<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">I.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">                 
</span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Pendahuluan<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Jumlah umat Islam di negara-negara berpenduduk mayoritas non
Muslim di Barat akhir-akhir ini mengalami perkembangan yang sangat pesat. </span><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 13.0pt;">Sebuah riset yang
dipublikasikan baru-baru ini di Jerman mengungkapkan, jumlah umat Islam yang
tinggal di Eropa saat ini mencapai sekitar 53 juta jiwa<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a>. Sementara
di AS, </span><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">umat Muslim naik menjadi 2,6 juta orang pada 2010,
bertambah dua kali lipat lebih dari satu juta orang pada 2000 lalu<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a>. </span><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 13.0pt;">Perkembangan ini disamping
karena banyaknya jumlah umat Islam yang berimigran ke negara-negara tersebut,
juga karena semakin meningkatnya  jumlah
orang yang pindah agama (ke Islam) disetiap tahunnya.</span><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Namun,
</span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">s</span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">ebagai kelompok minoritas, di
negara-negara tersebut umat Islam dihadapkan dengan pilihan-pilihan yang
dilematis. Disatu sisi, sebagai Muslim, mereka dituntut untuk konsisten dan
ta’at pada ajaran Islam, akan tetapi pada saat yang bersamaan mereka dihadapkan
pada suatu kenyataan betapa sulit mengamalkan ajaran Islam</span><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
sesuai tafsir-tafsir agama yang dipahami di negara-negara berpenduduk mayoritas
Muslim</span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">. Kesulitan
yang mereka alami tidak saja dalam satu aspek tertentu, melainkan berbagai
aspek, bahkan hampir semua aspek di dalam Islam, baik yang berkaitan dengan
masalah ubudiah(peribadatan), munakahah(pernikahan) dan masalah-masalah
lainnya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Dari latar belakang seperti inilah, sejumlah ulama’
Islam menganggap ada kebutuhan untuk merumuskan fikih</span><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"> yang bisa menjadi
pedoman minoritas Muslim di Barat,  agar
mereka tetap bisa menjalankan syariat Islam, meskipun dengan format yang
berbeda dengan  format yang berlaku di negara-negara
Islam pada umumnya. </span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Fikih tersebut kemudian populer dengan istilah <i>Fiqh
al-Aqalliyaat</i>(fikih minoritas)<i>.</i> Istilah ini sebenarnya sudah muncul
pada abad ke ke 14 H.</span><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"> namun</span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"> baru dikukuhkan pada awal abad ke
15 H. seiring dengan berdirinya organisasi-organisasi dan yayasan-yayasan Islam
yang memiliki perhatian besar terhadap problem-problem masyarakat Muslim di
Eropa<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Garamond","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></a>. </span><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Diantara tokoh
penggagasnya adalah <i>Thaha Jabir al-Alwani</i> dan <i>Yusuf al-Qardlawi</i>. Thaha
Jabir menulis sejumlah tulisan, salah satunya adalah <i>Nazarat ta'sisiyah fi
fiqh al-aqalliyyat</i>. Sementara Yusuf al-Qardlawi menulis buku berjudul <i>Fiqh
al-Aqalliyyat al-Muslimat Hayat al-Muslimin Wasat al-Mujtama'at al-Ukhra,</i>
sebuah buku yang ditulis oleh al-Qardlawi untuk memberikan aturan-aturan umum
dan ketentuan hukum dalam fiqh al-aqalliyat<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Kemudian disusul buku-buku yang lain. Diantaranya
adalah buku<i> Shina’ah al-Fatwa wa Fiqh al-Aqalliyaat  </i>karya syaikh Abdullah bin Bayyah. Tulisan
ini hendak mengurai sebagian kecil dari pandangan-pandangan Ibn Bayyah yang
tertuang dalam buku tersebut sebagai pengantar memahami <i>fiqh al-aqalliyat</i>,
baik dari sisi pengertian, dasar-dasar, kaidah-kaidah maupun contoh-contoh
masalahnya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Terlepas dari kita sepakat atau tidak dengan
kemunculan <i>fiqh al-aqalliyat</i>, setidaknya keterlibatan tokoh-tokoh
seperti Ibn Bayyah dalam formulasi <i>fiqh al-aqalliyat</i>, akan menjadikan kita
punya husnudhon bahwa lahirnya <i>fiqh al-aqalliyat</i> bukanlah bentuk
penurutan terhadap hawa nafsu, akan tetapi <i>fiqh al-aqalliyat</i> benar-benar
timbul dari keterpanggilan para tokoh-tokoh tersebut untuk memberikan solusi
terhadap masyarakat Muslim yang hidup di negara-negara berpenduduk mayoritas
non Muslim, khususnya di negara-negara Barat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">II.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">             
</span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Pengertian
<i>Fiqh al-Aqalliyat</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Secara bahasa kata aqalliyat berasal dari kata qillah
yang artinya adalah sedikit. Sedangkan secara istilah terdapat beragam
pengertian yang ditulis oleh para pengkaji, namun dari berbagai pengertian
tersebut dapat disimpulkan bahwa aqolliyat adalah kelompok manusia yang hidup
di tengah-tengah klompok lain yang berbeda dan lebih besar jumlahnya serta
lebih banyak menguasai pemerintahan. Jika kata aqalliyat dikaitkan dengan agama
Islam maka aqalliyat al-muslimah berarti kelompok masyarakat Muslim yang hidup diantara
kelompok yang lebih besar jumlahnya yang beragama selain Islam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Dari keterangan ini, secara terminologis fiqh
al-aqalliyat dapat didefinisikan dengan</span><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"> ajaran Islam yang didesain untuk memberikan
panduan-panduan hukum yang berkaitan dengan persoalan-persoalan kontemporer
yang dihadapi oleh minoritas Muslim yang hidup di negara yang berpenduduk mayoritas
non Muslim dan tidak bersistem pemerintahan Islam, agar mereka tetap <i>survive</i>
sembari menjalankan ajaran-ajaran Islam, meskipun dengan format yang berbeda
dari  format yang berlaku di
negara-negara Islam pada umumnya<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">III.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">         
</span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Perdebatan seputar Autentisitas<i> Fiqh al-Aqalliyat</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Sebagai
satu istilah yang baru muncul, fiqh al-aqalliyat menjadi perdebatan dikalangan
intelektual Islam. Syekh Muhammad Sa’id Ramadlan al-Buhti misalnya, ia menganggap
bahwa keberadaan fiqh al-aqalliyat sangatlah berbahaya. Bahkan menurut
al-Buthi, pelegalan fiqh al-aqalliyat akan mengantarkan pada munculnya syariat
baru<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Garamond","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></a>.</span><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"> Sementara Tariq
Ramadlan memiliki pandangan yang sangat berbeda. Cucu Hasan al-Banna ini justru
menuduh fiqh al-aqalliyat merupakan produk yang "tanggung", mau
membawa hukum Islam ke wacana global, tetapi tidak mau melepaskan ciri-ciri
kearabannya<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></a>.</span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Menurut Ibn Bayyah, kemunculan fiqh al-aqalliyat tidak
perlu ditakuti dan dicurigai. Sebab, fiqh al-aqalliyat memiliki tujuan dan
dasar-dasar yang jelas dalam syariat Islam. Fiqh al-aqalliyat pada dasarnya tidak
ada bedanya dengan cabang-cabang fikih yang lain. Ia juga dibangun berdasarkan
al-Qur’an, al-Hadits, Ijma’, Qiyas, Istishlah, Istihsan, dan dalil-dalil lain
yang dijadikan pijakan oleh ulama’-ulama’ Islam di dalam penggalian hukum. Hanya
saja, memandang realitas yang dihadapi minoritas Muslim di tempat mereka
tinggal, maka sacara spesifik fiqh al-aqalliyat merujuk pada beberapa dasar
sebagai berikut:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">     
</span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Prinsip-prinsip universal
syariat Islam yang berkaitan dengan anjuran menghilangkan kesulitan,
memposisikan hukum-hukum <i>al-hajat </i>di dalam posisi hukum-hukum <i>dharurat</i>,
mempertimbangkan <i>umum al-balwa </i>di dalam ibadah dan mu’amalah,
menghindari kemaslahatan lebih diutamakan daripada mengambil kemaslahatan, dan
lain-lain.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">     
</span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Nash-nash partikular yang
sesuai dengan permasalahan-permasalahan minoritas Muslim.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">     
</span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Prinsip penggalian hukum
yang dipakai sebagian ulama’ yang menganggap keberadaan orang Muslim di wilayah
kafir merupakan penyebab gugurnya pemberlakuan sebagian hukum Islam. Hal ini,
diriwayatkan dari sahabat Amr bin Aash, al-Nakha’i, al-Tsauri, Abi Hanifah,
Muhammad bin Hasan al-Syaibani dan satu riwayat dari Imam Ahmad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">IV.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">          
</span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Metode
Ijtihad di dalam Formulasi<i> Fiqh al-Aqalliyat</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Nampaknya
Ibn Bayyah dan para penggagas fiqh al-aqalliyat yang lain menyadari betul bahwa
kecendrungan tekstualis dan membatasi dengan madzhab empat saja tidak akan
mampu mengatasi problem yang dihadapai minoritas Muslim di Barat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Oleh
karena itu, mereka berupaya melakukan langkah progresif dengan membuka pintu
ijtihad yang selama ini dianggap telah tertutup oleh sebagian pihak. Ibn Bayyah
menjelaskan, ada tiga bentuk ijtihad yang bisa dipakai di dalam formulasi fiqh
al-aqalliyat.<i> <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Pertama,
<i>ijtihad ibdaai insyaai </i>yaitu ijtihad dengan cara mengambil kongklusi
hukum baru di dalam masalam-masalah kontemporer yang belum pernah dikaji oleh
ulama’ klasik. Hal ini, kata Ibn Bayyah, bisa dilakukan misalnya dengan menganalogikan
masalah-masalah baru dengan masalah yang sudah dijelaskan di dalam al-Quran dan
al-Hadits. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Kedua,<i>
ijtihad fi tahqiq al-manath</i>. Metode ijtihad ini, ada dua bentuk</span><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">:<i> Pertama</i>,
penerapan kaidah umum di dalam satuan-satuan di bawahnya. <i>Tahqiq al-manath</i>
semacam ini  tidak memiliki keterkaitan
dengan al-Qiyas. Penentuan seorang yang adil untuk menjadi pemimpin adalah
termasuk <i>Tahqiq al-Manath</i>, karena dalam hal ini kita menerapkan kaidah
umum yaitu kaidah tentang adil di dalam salah satu bagiannya. <i>Kedua</i></span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">, aplikasi
muara<i> </i>hukum di dalam persoalan-persoalan partikular yang belum ada
kejelasan hukumnya.</span><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"> Contohnya, menurut sebagian ulama' Malikiyah, <i>illat</i>  riba di dalam emas dan perak adalah
keberadannya sebagai harga<i>(tsamaniyyah</i>). Karena itu, ketika ternyata di dalam
uang kertas ada ‘fungsional’ sebagai harga<i>(tsamaniyyah)</i>  maka ia juga dihukumi sebagai barang ribawi
sebagaimana emas dan perak.</span><a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Garamond","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Ketiga<i>
ijtihad tarjihi</i> yaitu ijtihad di dalam melakukan pemilihan dan penyeleksian
terhadap pendapat-pendapat ulama klasik berdasarkan pertimbangan maslahah dan kesesuaian
dengan realiatas kekinian dan kedisinian.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Ketiga
bentuk ijtihad ini, kata Ibn Bayyah, harus selalu memperhatikan tiga unsur
berikut; realitas, dalil global dan dalil spesifik. Dengan ini, maka hukum yang
dihasilkan dari ijtihad tersebut tidak akan terjadi kesenjangan dengan realitas
zaman, yang justru bisa mengakibatkan kian menjauhnya masyarakat dari syariat
Islam. Dalam hal ini, Ibnu al-Qayyim mengatakan, “Seorang Mufti dan Hakim tidak
mungkin bisa memberi fatwa dan hukum yang benar kecuali mereka memahami dua
hal. <i>Pertama,</i> memahami realitas secara benar dan komprehensif <i>(fahmu
al-waqi’ wa al-fiqhu fih</i></span><i><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"> wa
istinbahthu</span></i><i><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"> ilmu haqiqati ma waqa’a...</span></i><i><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">)</span></i><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">. <i>Kedua,</i>
memahami sesuatu yang seharusnya di dalam realitas tersebut, yaitu memahami
hukum Allah yang tertuang di dalam al-kitab atau al-hadits yang berkaitan
dengan realitas tersebut <i>(fahmu al-wajib fi al-waqi’ wa huwa hukmullah…).</i>
Lalu menerapkan salah satunya terhadap yang lain. Barang siapa mengerahkan segala
kemampuannya di dalam hal tersebut maka dia mesti memperoleh dua atau satu
pahala”<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Garamond","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span></span></a><i>. </i>Al-Qarafi juga
mengatakan, </span><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-bidi-language: AR-YE; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">“Apabila tradisi masyarakat
mengalami perubahan maka perhitungkanlah dan apabila tradisi itu sudah tidak
berlaku maka tinggalkanlah dan janganlah kamu terpaku kepada yang tertulis di dalam
kitab-kitabmu. Akan tetapi, jika seseorang dari daerah lain datang kepadamu
meminta fatwa maka janganlah kamu berlakukan baginnya tradisi daerahmu akan
tetapi tanyakanlah tradisi daerahnya dan berfatwalah sesuai tradisi itu bukan
sesuai tradisi daerahmu dan ketetapan dalam kitabmu. Cara seperti inilah yang
benar, sementara terpaku kepada yang tertulis dalam kitab adalah kesesatan
dalam agama dan kebodohan terhadap tujuan-tujuan ulama-ulama dahulu.”<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[10]</span></b></span></i></span></a></span><i><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Di
dalam penerapan bentuk <i>ijtihad fi tahqiq al-manath</i> misalnya, terlebih
dahulu yang perlu kita fahami adalah realitas kondisi minoritas masyarakat Muslim
di Barat. Apakah mereka masuk dalam kondisi normal, sehingga akan kita terapkan
hukum <i>azimah</i> ataukah masuk dalam kondisi <i>dharurat </i>sehingga kita terapkan
hukum <i>rukhshoh</i>. Menurut Ibn Bayyah, minoritas Muslim di Barat masuk di
dalam kondisi <i>dharurah,</i> baik dengan arti khusus ataupun dengan arti umum
yang mencakup kondisi <i>hajat</i>. Karena itu, mereka membutuhkan formula fikih
yang secara khusus untuk mengatasi problem yang sedang mereka hadapi<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Garamond","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Berdasarkan
pembacaan penulis terhadap contoh-contoh fiqh al-aqalliat  yang tertuang di dalam buku ini, penulis
berkesimpulan bahwa metode ijtihad yang kedua dan ketiga adalah yang banyak
dipakai di dalam perumusan fiqh al-aqalliyat. Dalam buku ini, Ibn Bayyah
sendiri  mengakui bahwa ia lebih condong
memakai metode <i>ijtihad tarjihi</i> daripada metode <i>ijtihad insyai </i></span><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">kecuali dengan  semacam <i>takhrij</i>. <i>Ijtihad tarjihi</i> yang
dimaksud di sini bukan hanya penyeleksian dan pemilihan terhadap
pendapat-pendapat yang terbatas dalam lingkup madzhab empat saja, tetapi bahkan
mencakup semua  pendapat-pendapat
ulama’  klasik yang dianggap otoritatif
di dalam masalah-masalah syariat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"> Sebagaai contoh, dalam keputusan Majelis Fatwa
Eropa terkait dengan masalah hak waris orang Muslim dari keluarganya yang non
Muslim. Berdasarkan hadits,<i> “la yaritsu al-muslimu al-kafira wa la al-kafiru
al-muslima”,</i> Empat Madzhab (<i>Madzahib al-Arba’ah</i>) sepakat bahwa orang
Muslim tidak berhak mendaptkan warisan dari keluarganya yang non Muslim. Namun,
Majelis Fatwa Eropa, dengan berpijak pada pendapat Mu’adz bin Jabal, Mu’awiah
bin Abi Shufyan, Said bin Musayyib, Muhammad bin Hanafiah, Abu Ja’far al-Baqir,
Ibnu Taimiyah dan Ibnu al-Qayyim, memutuskan orang Muslim berhak mendapatkan
warisan dari keluarganya yang non Muslim. Sementara hadits tersebut di arahkan
kepada non Muslim <i>harbi(al-kafir al-harbi)</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Contoh
lain masalah seorang perempuan yang masuk Islam samentara si suami tetap pada
agamanya yang lama. Menurut Empat Madzhab, perempuan tersebut setelah habis
masa iddah secara otomatis tercerai dari suaminya. Namun, fiqh al-aqalliyat<i> </i>memperbolehkan
perempuan tersebut tetap bersama sang suami dengan berpijak pada satu riwayat
dari Umar bin Khotthab, Ali bin Abi Thalib, Ibrahim al-Nakhai, al-Sya’bi dan
Hammad bin Abi Sulaiman. Mengenai ayat 221 surat al-Baqarah tentang larangan
menikah dengan lelaki musyrik, dikhususkan pada perempuan Muslimah yang hendak
menikah dengan laki-laki non Muslim. Beda halnya, jika dia menikah sebelum masuk
Islam dan baru masuk Islam ketika sudah menikah maka diperbolehkan baginya
tetap bersama seorang suami yang tetap pada agama lamanya. Hal ini, sesuai
dengan kaidah fikih, <i>yughtafaru fi al-dawam maa la yughtafaru fi al-ibtida’.<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: "Garamond","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></b></span></span></a><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">V.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">              
</span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Kaidah-Kaidah
yang Dipakai dalam Fiqh al-Aqalliyat <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Ada
sejumlah kaidah fikih yang dijadikan pedoman di dalam perumusan masalah-masalah
<i>fiqh al-Aqalliyat.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">1. Kaidah
al-Taisiir wa raf'i al-haraj<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">2. Kaidah
Taghayyur al-Fatwa bi Taghayyur al-Zamaan<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">3. Kaidah
Tanziil al-Haajah Manzilata al-Dlarurah<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">4. Kaidah
al-‘Urf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">5. Kaidah
al-Nadhor fi al-Ma’alaat<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">6. Kaidah
Qiyaam Jama’ati al-Muslimiin Maqaam al-Qaadli<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Kaidah-kaidah
tersebut dianggap mampu mengatasi persoalan-persoalan yang dihadapi minoritas
Muslim di Barat. Prinsip memudahkan dan menghilangkan kesulitan(<i>Kaidah
al-Taisir</i> <i>wa raf’u al-haraj</i>)misalnya, adalah satu kaidah yang
dijadikan pijakan oleh para penggagas fiqh al-aqalliyat - termasuk oleh Ibn
Bayyah- di dalam memilih pendapat yang paling ringan ketika ditemukan perbedaan
pendapat diantara ulama’ klasik. Hal ini, karena syariat Islam terbangun di
atas prinsip memudahkan bukan menyulitkan. Jikapun ditemukan
kesulitan-kesulitan di dalam pelaksanaan aturan-aturan syariat tersebut, ia
tidak lebih dari sekedar sarana untuk menggapai kemaslahatan yang menjadi
tujuan utama syariat Islam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Diantara
dalil yang menjadi dasar pandangan ini adalah firman Allah yang artinya: “<i>Allah
menghendaki kemudahan bagimu dan Allah tidak menghendaki kesulitan bagimu</i>.”(QS
al-Baqarah 185), “<i>Allah tidak menjadikan dalam Agama suatu kesulitan</i>.”(QS
al-Hajj 78), dan sabda  Nabi Muhammad Saw.:”
<i>saya (Beliau) diutus dengan membawa ajaran yang lurus dan mudah</i>.”(HR
al-Thobarani).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Prinsip
ini, akan banyak sekali kita temukan di dalam masalah-masalah fiqh
al-aqalliyat. Selain contoh yang telah saya sebutkan pada pembahasan ijtihad di
atas, satu contoh lagi adalah masalah hukum memakai tetes hidung(<i>qathrah
al-anf</i>) bagi orang yang berpuasa. Majelis Fatwa Eropa memutuskan, memakai
tetes hidung tidak membatalkan puasa dengan dasar bahwa puasa adalah menahan
diri dari syahwat, seperti disebutkan dalam hadits qudsi:” <i>Bau mulut orang
yang berpuasa lebih wangi daripada bau minyak misik, dia meninggalkan makanan,
minuman dan syahwatnya karena aku</i>.” (HR Bukhory). Sementara tetes hidung
bukan bagian dari syahwat dan makanan serta tidak masuk melalui mulut. Pendapat
ini, kata Ibn Bayyah, adalah pendapat Ibnu Taimiah. Namun dipilih oleh Majelis
Fatwa Eropa berdasarkan dhohir hadits di atas serta kondisi dharurat yang
menuntut demikian.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">VI.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">          
</span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Contoh-Contoh
Masalah Fiqh al-Aqalliyat<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">     
</span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Hukum Bermukim di Negara
Non Muslim<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Masalah
hukum orang Muslim bermukim di negara non Muslim(<i>Dar al-Kufr</i>) menjadi
perbedaan pendapat dikalangan ulama klasik. Fuqoha dari kalangan Malikiyah dan
Ibnu Hazm dari kalangan Dhohiriyah mengharamkan secara mutlak orang Muslim
bermukim di negara non Muslim. Sedangkan mayoritas fuqoha memperbolehkan dengan
syarat dia mampu menjalankan dan menampakkan ajaran agamanya. Sementara bagi
yang tidak memenuhi syarat tersebut, dia wajib hijrah ke negara lain yang
memberikan kebebasan untuk menjalankan ajaran agamanya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Bagi
Ibn Bayyah, masalah ini, masuk dalam kaidah al-taisiir (<i>prinsip memudahkan</i>)
dan tanzil al-hajah manzilata al-dhorurah (<i>prinsip memposisikan kondisi
hajah dalam posisi kondisi dharurat</i>). Oleh karenanya, setiap orang Muslim
yang tinggal di negeri non Muslim harus memperkirakan kadar darurat dan
hajatnya. Kadar darurat dan hajat itu akan sangat berpengaruh terhadap
ketentuan hukum mereka tinggal  di negara
tersebut.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Dalam
keputusan Majelis Fatwa Eropa disebutkan sebagaimana berikut; jika di dalam
sebuah negara tertentu seorang Muslim mendapatkan keamanan dan kebebasan untuk
menjalankan ajaran agamanya maka hukum bermukim di negara tersebut dirinci
sebagaimana berikut: Pertama, boleh jika sama saja antara bermukim di negara
tersebut dengan di negara lain. Kedua, sunnah jika dia bisa berpartipasi secara
positif di dalam masayarakat dan bisa mengenalkan kemulian akhlaq Islam lebih
banyak daripada di negara lain. Ketiga, wajib jika kepergiannya bisa
menimbulkan mafsadah dan dia mampu menghilangkannya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">     
</span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Masalah Hijab Perempuan
Muslimah<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Masalah
hijab juga menjadi problem tersendiri bagi Muslimah di barat. Bagi Muslimah di
Arab, memakai hijab barangkali tidak ada problem apapun, namun lain halnya
dengan Muslimah di Barat. Disamping tradisi masyarakat Barat yang tidak
berhijab, mereka juga merasakan kesulitan ketika harus menutup semua auratnya
seperti Muslimah di negara-negara Arab. Oleh karena itu, Ibn Bayyah juga
memasukkan masalah ini ke dalam contoh-contoh fiqh al-aqalliyat yang perlu
penanganan secara khusus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Bagi
Ibn Bayyah, menutup aurat, termasuk rambut perempuan merupakan kewajiban agama
yang harus ditaati. Allah berfirman yang artinya: “<i>Dan janganlah mereka
menampakkan perhiasannya, kecuali yang(biasa)nampak daripadanya</i>.”(QS an-Nur
31). Larangan untuk menampakkan perhiasan selain yang biasa tampak berarti
perintah untuk menutupnya. Namun, bagi Ibn Bayyah, larangan ini bukanlah
larangan mutlak tanpa pengecualian sama sekali. Sebab, ulama membagi larangan
syariat menjadi dua; pertama, larangan terhadap sesuatu yang memang mengandung
mafsadah seperti memakan bangkai, darah dan daging babi. Larangan ini, tidak
akan menjadi boleh kecuali dalam kondisi <i>dharurat</i>(kondisi masyaqqoh yang
paling tinggi). Kedua, Larangan terhadap sesuatu yang tidak mengandung mafsadah
namun menjadi jalan menuju mafsadah. Larangan ini dalam kondisi <i>hajah</i>(kesulitan
menengah)diperbolehkan. Termasuk dalam hal ini, menurut Ibn Bayyah, adalah
larangan untuk membuka aurat . Anas bin Malik r.a. berkata, “<i>pada saat
perang uhud sebagian orang pada lari meninggalkan Nabi Muhammad saw. dan saya
melihat Aisyah putri Abu Bakar dan Ummu Sulaim menyingsingkan pakaiannya hingga
saya melihat gelang kakinynya</i>…”.(HR.Bukhory)</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: right 482.05pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">VII.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">      
</span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Penutup                                                                                                    <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Munculnya
<i>fiqh al-aqalliyat </i>merupakan salah satu usaha yang dilakukan oleh ulama’
masa kini termasuk oleh Ibn Bayyah dalam rangka menjawab tuntutan kehidupan modern,
terutama yang dihadapi minoritas Muslim di Barat. Oleh karena fiqh
al-aqlliyat  adalah hasil  usaha manusia biasa maka ia bisa diterima dan
ditolak. Namun, bagaimana kita menerima dan bagaimana kita menolak?, tentu saja
ada banyak hal yang terlebih dahulu perlu kita baca dan ada banyak hal yang
perlu kita jadikan pertimbangan sebelum kita memutuskan menerima atau menolak.
Apa dan bagaimana itu? Barangkali diskusi kita kali ini adalah waktu yang tepat
untuk menyampaikan pandangan-pandangan kita mengenai fiqh al-aqalliyat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Akhirnya,
disamping kita banyak bergulat dengan teks-teks klasik, juga amat perlu bagi
kita memperkaya pengetahuan dengan pemikiran-pemikiran kontemporer. Karya-karya
Ulama’ kontemporer seperti buku <i>Shina’ah al-Fatwa wa Fiqh al-Aqalliyat</i>
karya Ibn Bayyah ini akan banyak mengenalkan kita pada cara memahami dan
menyikapi realitas kekinian dan kedisinian. Sehingga jawaban-jawaban kita akan
benar-benar sesuai dengan kondisi zaman dan fikih akan senantiasa memiliki
relevansinya sepanjang masa. Selain itu, tanpa mengesampingkan sabda Nabi
tentang keutamaan tiga abad pertama umat Islam, satu hal yang juga perlu
dicatat bahwa Nabi Muhammad Saw bersabda<i>,“Perumpamaan umatku adalah seperti
hujan tidak diketahui mana yang terbaik, awalnya ataukah akhirnya.”</i>(HR
al-Tirmidzi). Dalam riwayat lain<i>,“Perumpamaan umatku adalah seperti hujan,
Allah menjadikan kebaikan di awalnya dan menjadikan kebaikan di akhirnya.”</i>(HR
al-Thabroni)<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: "Garamond","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></b></span></i></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%; text-indent: 36pt;">*Penulis
adalah Ketua Suriah PCI NU-Yaman, Mahasiswa al-Ahgaff University tingkat</span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%; text-indent: 36pt;">   </span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 13pt; line-height: 115%; text-indent: 36pt;">empat.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div>
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />

<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"> . www. al-Shofwa.com<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"> . www.republika.co.id<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"> . Ibn Bayyah, <i>Shina’ah
al-Fatwa Wa Fiqh al-Aqalliyat,</i> Dar al-Minhaj, Cet.1 hal. 163<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"> . Makalah Ahmad Imam
Mawardi, <i>Fiqh Aqalliyat: Pergeseran Makna fiqh dan Ushul Fiqh, </i>hal. 4<i><o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"> . Ibid, hal. 2<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;">. Ceramah Dr. Muhammad
Said Ramadlan al-Buthi, <i>Fiqh al-Aqalliyat</i>(Mp3)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;">. Makalah Ahmad Imam
Mawardi, <i>Fiqh Aqalliyat: Pergeseran Makna fiqh dan Ushul Fiqh, </i>hal. 4<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"> . Lihat Ibn Bayyah, <i>al-Waraqah
al-Muathtorah, al-Ijtihad bi Tahqiq al-Manath: Fiqh al-Aqalliyat</i>,
al-Ghazali, <i>al-Musytashfa Min Ilmi al-Ushul, </i>Dar al-Hadits Kairo, vol. 2
hal.301, al-Syatibi, al-Syatibi, <i>Al-Muwafaqath fi Ushul al-Fiqh</i>, Dar
al-Ma’rifah Bairut, vol. 4, hal. 93-96, al-Kharsyi, <i>Syarh Mukhatshar Kholil</i>,
Maktabah Syamilah, vol. 14, hal. 445<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"> . Ibn al-Qayyim, <i>I’lam
al-Muwaqqi’in ‘An Rabb al-‘Alamin</i>, vol. 1, hal. 95<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;">. Al-Qarafi, <i>Anwar  al-Furuq fi Anwaai al-Buruq</i>, Maktbah
Syamilah, vol. 2, hal. 229<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"> . Lebih jelasnya
baca  juga makalah Ibn Bayyah<i>, Ijtihad
bi Tahqiq al-Manath: Fiqh al-Aqalliyat</i>. Di dalam makalah ini, Ibn Bayyah
menjelaskan secara panjang lebar beberapa masalah ini; ma huwa al-waqi' wa
al-tawaqqu'?, ma huwa tahqiq al-manath?, ma huwa wasail al-ta'arruf ala
al-waqi' " tahqiq al-manath"?, man yuhaqqiq al-manath?, ma huwa ashlu
ta'tsiri al-waqi' syar'an fi al-ahkam?, ma huwa al-waqi' al-mu'ashir: ma huwa
waqi'u al-aqalliyat al-muslimah wa mutawaqqa'uha?, ma hiya qadayaha al-fiqhiyah
wa ma hiya al-qawa'id al-fiqhiyah al-muwajjahah al-hadiyah li fiqhi
al-aqalliyat wa ma hiya al-kulliyat wa al-maqashid? <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"> .Kritik terhadap
pandangan ini, lihat  Mushthofa Basyir
al-Thorobulisi, <i>Manhaj  al-Bahtsi wa
al-Fatwa fi al-Fiqhi al-Islami : Baina Indlibathi al-Sabiqin wa al-Thirab
al-Mu'ashirin al-Sayyid Sabiq wa al-Ustadz al-Qaradlowi Namudzajan,</i> Dar
al-Fath li al-Dirasat wa al-Nasyr, cet. 1, hal.339<b><o:p></o:p></b></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/New%20folder%20(2)/Fiqh%20al-Aqalliyat%20(8halaman).new.docxPrint.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[13]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11.0pt;"> . Tentang hadits
ini,  lihat al-Ajluni, <i>Kasyfu
al-Khofa' wa Muzil al-Albas</i>, Dar al-Kutub al-Ilmiah, cet. 1, vol.2, hal.
197, dan al-Suyuthi, <i>al-Durar al-Muntatsirah fi al-Ahadits al-Musytahirah</i>,
Maktabah Syamilah, hal. 17<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div>
<div id="ftn13">
</div>
</div>
</div>